二手1550型立軸制砂機(jī)_反擊式制砂機(jī)價(jià)格型號(hào)

文 / 朱萬(wàn)章

內(nèi)容摘要：作為書(shū)畫(huà)余興，文徵明傳世的兩件朱竹作品不僅在其藝術(shù)生涯中較為罕見(jiàn)，在明代畫(huà)史上也不多見(jiàn)，而且是現(xiàn)在所見(jiàn)存世最早的朱竹作品，因而具有了標(biāo)桿意義。筆者認(rèn)為，文徵明在朱竹作品中展現(xiàn)了“清風(fēng)”與“超俗”的文人情懷。對(duì)文徵明朱竹的探究，不僅有裨于文徵明藝術(shù)成就的全面認(rèn)知，對(duì)于畫(huà)史的梳理與發(fā)見(jiàn)，亦不無(wú)學(xué)術(shù)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：文徵明 蘇軾 朱竹 宋克 孫克弘 墨竹

文徵明（1470—1559）（圖1）擅畫(huà)山水，兼擅花鳥(niǎo)、人物。在其傳世作品中，大抵八成以上為山水，花鳥(niǎo)次之，人物再次之。在其花鳥(niǎo)畫(huà)中，以“竹”為主題的有近二十件左右，均為墨竹和朱竹。其墨竹有作于明嘉靖十年（1531）《雙柯竹石圖》軸（上海博物館藏），明嘉靖十三年（1534）的《竹石喬柯圖》軸（吉林省博物院藏），明嘉靖十五年（1536）的《蘭竹圖》卷（上海博物館藏）〔1〕和《蘭竹石圖》卷（故宮博物院藏），明嘉靖十七年（1538）的《畫(huà)竹冊(cè)》（臺(tái)北故宮博物院藏），明嘉靖二十二年（1543）的《蘭竹拳石圖》卷（故宮博物院藏），明嘉靖三十七年（1558）的《枯木竹石圖》扇頁(yè)（上海博物館藏），及無(wú)年款的《蘭竹》扇面、《蘭竹圖》軸（均藏臺(tái)北故宮博物院），《蘭竹圖》卷、《墨竹》扇頁(yè)、《竹石》扇面（均藏故宮博物院），《蘭竹圖》軸、《古木竹石圖》扇頁(yè)、《蘭竹圖》扇頁(yè)（三件）（均藏上海博物館），《漪蘭竹石圖》卷、《枯木竹石圖》軸（均藏遼寧省博物館），《墨竹圖》（吉林省博物院藏），《古木蘭竹圖》軸（浙江省海鹽縣博物館藏）和《枯木竹石圖》（陜西省西安市文物保護(hù)考古所藏）等，而其朱竹作品則僅存兩件（均藏臺(tái)北故宮博物院）。這些畫(huà)竹，反映了文徵明在主擅的山水畫(huà)之外的藝術(shù)造詣。關(guān)于墨竹的話題，已有不少學(xué)者做過(guò)較為深入、全面的探討〔2〕，筆者此文僅就其兩件《朱竹圖》展開(kāi)討論。

圖1 [清] 葉衍蘭 文徵明像 紙本設(shè)色 29.9×15厘米 中國(guó)國(guó)家博物館藏

一、關(guān)于文徵明《朱竹圖》的疏證

文徵明的兩件《朱竹圖》分別作于明嘉靖十三年（1534）（圖2）和三十四年（1555）（圖3），是其在65歲和86歲所作。為論述方便，姑且將前者命名為“盛年本《朱竹圖》”，后者命名為“晚年本《朱竹圖》”。

圖2 [明] 文徵明 朱竹圖 紙本設(shè)色 117.7×24.3厘米 1534 臺(tái)北故宮博物院藏

圖3 [明] 文徵明 朱竹圖 紙本設(shè)色 149.3×29.5厘米 1555 臺(tái)北故宮博物院藏

盛年本《朱竹圖》以條幅形式繪兩竿修長(zhǎng)的翠竹和數(shù)根短竹，均為折枝。朱竹居于畫(huà)面下側(cè)，占據(jù)畫(huà)心五分之三的空間，畫(huà)心上側(cè)五分之一為題識(shí)，在題識(shí)與朱竹之間則另有五分之一留白。饒有趣味的是，不僅竹為朱砂所繪，且題識(shí)也為朱筆所書(shū)。其書(shū)文曰：“淇園丹鳳飛來(lái)，幾時(shí)留得參差翼。簫聲吹斷，彩云忽墮。碧空猶隔，想是湘靈。淚彈多處，血痕都積。看蕭疏瘦影，隔簾欲動(dòng)，應(yīng)似落花狼藉。莫道清高也俗，再相逢，子猷還惜。此君未老，歲寒猶有，少年顏色。誰(shuí)把珊瑚，和煙換去，瑯玕千尺，細(xì)看來(lái)不是天工，卻是那春風(fēng)筆。右調(diào)《水龍吟》，高季迪先生作，嘉靖十三年，歲在甲午二月五日，徵明因戲?qū)懼熘瘢熹浧渖稀！痹诋?huà)心右下側(cè)，鈐白文方印“文徵明印”和朱文方印“徵仲”，其鑒藏印有朱文長(zhǎng)方印“石渠寶笈”、朱文橢圓印“嘉慶御覽之寶”“御書(shū)房鑒藏寶”和朱文方印“宣統(tǒng)御覽之寶”。“高季迪先生”即明初詩(shī)人高啟（1336—1374），字季迪，號(hào)青丘子，江蘇長(zhǎng)洲（今蘇州）人，擅詩(shī)文書(shū)法，與楊基（1326—1378）、張羽（1323—1385）和徐賁（1335—？）并稱“吳中四杰”，著有《高青丘集》。高啟的《水龍吟》原即為題一卷《朱竹圖》而寫(xiě)，畫(huà)的作者已不可考。高氏的詞被作為朱竹形象的代言，在明代被廣泛應(yīng)用，徐應(yīng)秋的《玉芝堂談薈》、徐輶的《徐氏筆精》等均有記載〔3〕。惟其如此，文徵明抄錄以詠其朱竹，亦有順應(yīng)時(shí)流之意。此圖著錄于《石渠寶笈初編·御書(shū)房》、北平故宮博物院編《故宮書(shū)畫(huà)集》第十三冊(cè)、《故宮周刊》《故宮日歷》及《故宮書(shū)畫(huà)圖錄（七）》等〔4〕。

時(shí)隔21年后，已過(guò)權(quán)杖之年的文徵明再次繪制了一幅《朱竹圖》，也即晚年本。該圖也為條幅，所繪也為兩竿長(zhǎng)竹與數(shù)根短竹。與盛年本略有不同的是，在造型上，此圖占據(jù)五分之四空間，另有五分之一為題識(shí)。其題識(shí)也為朱筆所書(shū)，也抄錄高季迪先生的《水龍吟》，款識(shí)有所不同：“右調(diào)寄《水龍吟》，高季迪先生作也，嘉靖乙卯秋日戲?qū)懼熘瘢熹浧渖希L(zhǎng)洲文徵明”，在款識(shí)下側(cè)，即鈐白文方印“徵仲父印”“文徵明印”和朱文方印“衡山”。其鑒藏印有8方，除盛年本的4方外，尚有朱文橢圓印“乾隆御覽之寶”、朱文長(zhǎng)方印“三希堂精鑒璽”、白文方印“宜子孫”和白文橢圓印“乾隆鑒賞”。此圖曾著錄于《石渠寶笈初編·御書(shū)房》、北平故宮博物院編《故宮書(shū)畫(huà)集》第十三冊(cè)、《故宮周刊》《故宮日歷》《書(shū)苑·文氏父子集》及《故宮書(shū)畫(huà)圖錄（七）》等〔5〕。

文徵明的兩件《朱竹圖》，不僅題識(shí)都是抄錄高季迪先生的《水龍吟》，在構(gòu)圖和造型上也有明顯的相似之處，只是在朱竹的造型方面，盛年本的修竹要比晚年本要短，而晚年本的竹葉則要比盛年本要略繁盛，但總體上看，從意境、筆法與賦色方面，兩圖并無(wú)二致。在文徵明現(xiàn)存的畫(huà)竹作品中，就具有年款的畫(huà)作而言，最早者為62歲所作，最晚者為89歲所作。若從文獻(xiàn)記載看，最早的畫(huà)竹是在33歲時(shí)，系文徵明與蔡羽（1477或1478—1541）燕坐，為其寫(xiě)竹石并題〔6〕，之后的記錄都在60歲以后。由此可見(jiàn)，其畫(huà)竹幾乎都集中在其花甲之年以后，也即其藝術(shù)創(chuàng)作的盛年與晚年。兩件《朱竹圖》也和其墨竹一樣，是其晚年藝術(shù)生涯的重要組成部分。

二、文徵明朱竹與墨竹比對(duì)

文徵明的朱竹系墨竹的變體，雖然就技法而言，二者只是所采用的繪畫(huà)原料的區(qū)別，氣韻及格調(diào)并無(wú)本質(zhì)的不同。但細(xì)究起來(lái)，仍然有很多相異處。文徵明的墨竹較有層次感，往往以墨色的濃淡深淺以表現(xiàn)竹枝與竹葉的偃仰搖曳與遠(yuǎn)近高低，如《墨竹圖》（吉林省博物院藏，圖4）即是如此。該圖的竹葉與枝干均工整細(xì)致，墨色的層次豐富，竹葉縱橫交錯(cuò)而不凌亂，頗有文同遺韻。福徵在畫(huà)幅有題畫(huà)詩(shī)，中有“醉墨淋漓濕未干，拂云群玉倚秋看”句〔7〕，可知其墨韻發(fā)揮得淋漓盡致。相比較而言，文徵明的朱竹表現(xiàn)則并不明顯：一方面在文徵明而言，朱砂只是偶亦為之，在技術(shù)上不及水墨熟稔，故在色的濃淡深淺方面自然稍遜一籌；另方面，朱砂本身的性能與墨汁有所不同，在揮寫(xiě)時(shí)不及水墨恣肆淋漓。所以，兩幅《朱竹圖》與文徵明的諸墨竹畫(huà)相比，就顯得單一一些，在造型上有類同感。

圖4 [明] 文徵明 墨竹圖 紙本墨筆 59.7×29.8厘米 吉林省博物院藏

此外，文徵明的墨竹常與蘭草、柏樹(shù)、古木、壽石等多種植物或石配搭，并非孤立的竹，可見(jiàn)在題材的拓展方面，文徵明的墨竹發(fā)揮得游刃有余，如《蘭竹圖》（故宮博物院藏，圖5）即是其例。而兩件《朱竹圖》，畫(huà)中僅見(jiàn)“竹”，并無(wú)其他任何襯景。在形制方面，文徵明的墨竹有立軸（條幅），也有手卷，更有扇面，而其朱竹則僅為條幅。

圖5 [明] 文徵明 蘭竹圖 紙本墨筆 73×26.8厘米 故宮博物院藏

文徵明在其作于嘉靖十七年（1538）的《畫(huà)竹冊(cè)》中題識(shí)曰：“夏日燕坐停云館，適祿之過(guò)訪，談及畫(huà)竹，因歷數(shù)古名流，如與可、東坡、定之輩，指不能盡曲。予俱醉心而未能逮萬(wàn)一。閑窗無(wú)事，每喜摹仿。祿之遂檢案頭素冊(cè)，命余凃抹。余因想象古人筆意，漫作數(shù)種。昔云林云：畫(huà)竹聊寫(xiě)胸中逸氣，不必辨其似與非。余此冊(cè)，即他人視為麻為蘆，亦所不較，第不知祿之視為何如耳。”〔8〕故可知，文徵明畫(huà)竹，多如倪云林（1306—1374）所言“聊寫(xiě)胸中逸氣”。這兩件《朱竹圖》大抵亦如此。從這個(gè)意義上講，文徵明的朱竹與墨竹是一致的。

雖然文徵明的朱竹并不及其墨竹精湛，但其在文徵明藝術(shù)歷程中的地位，則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越其墨竹，而其朱竹在明代畫(huà)壇甚至整個(gè)中國(guó)繪畫(huà)史上的意義，也遠(yuǎn)非其墨竹所比擬。

三、明代繪畫(huà)語(yǔ)境中的文徵明朱竹

關(guān)于朱竹的源流，至少有四種不同的說(shuō)法。第一種說(shuō)法是指起源于三國(guó)時(shí)期的關(guān)羽（壽亭侯、關(guān)壽亭），孫克弘（1533—1611）在題跋《朱竹圖》卷時(shí)說(shuō)“管夫人喜寫(xiě)朱竹，楊廉夫贈(zèng)以歌行，載集中，或云自壽亭侯始”，莫是龍（1537—1587）在自題《朱竹圖》卷時(shí)也說(shuō)“前輩言朱竹始于關(guān)壽亭，不知何昉，坡公亦效為之”〔9〕，而關(guān)羽距今太遙遠(yuǎn)，相關(guān)繪畫(huà)資料闕如，對(duì)其繪制朱竹的情況并無(wú)明確記載。第二種說(shuō)法是指起源于北宋的蘇軾。據(jù)傳，蘇東坡在試院時(shí)，一時(shí)興起畫(huà)竹，但卻無(wú)墨，遂用朱筆代之，從此便有朱竹。丁云鵬（1547—1628年尚在）在自題《朱竹圖》卷時(shí)說(shuō)“朱竹始作，起于蘇長(zhǎng)公。后至柯丹邱、宋仲溫，嘉其不事繩墨，任情興所適，以此往往追仿其意，然寫(xiě)不過(guò)一枝數(shù)葉，亦易窮其意也”〔10〕。第三種說(shuō)法是指來(lái)源于米芾（米南宮），明人王穉登（1535—1613）在題莫是龍《朱竹圖》卷時(shí)說(shuō)“朱鳳翩躚好羽翰，滄溟鐵網(wǎng)出瑯玕。他年身在青霞闕，手把葳蕤絳節(jié)看。朱竹始于米南宮，后世作者接跡，正如九辨七發(fā)，徒貽嚼蠟之誚”〔11〕，但關(guān)于米芾畫(huà)朱竹的情況，王氏并沒(méi)有詳細(xì)闡述。第四種說(shuō)法則是朱竹起源于明初的宋克（1327—1387）。宋克字仲溫，江蘇長(zhǎng)洲人（今蘇州），擅詩(shī)文書(shū)法，尤善畫(huà)竹，有《萬(wàn)竹圖卷》（美國(guó)弗利爾美術(shù)館藏）行世。徐輶在其《徐氏筆精》中寫(xiě)道：“朱竹古無(wú)所本，起于國(guó)初宋仲溫，有一卷不知何人筆。高季迪題水龍吟云……此卷舊為王太史家物，伯兄惟和收得之，珍若重寶……伯兄卒，卷售他人”〔12〕，徐應(yīng)秋在其《玉芝堂談薈》中亦說(shuō)“朱竹古所無(wú)，起于國(guó)初，宋仲溫在試院卷尾以朱筆掃之，故張伯雨有偶見(jiàn)一枝紅石竹之句，管夫人嘗畫(huà)懸崖朱竹一枝，楊廉夫題其上云：網(wǎng)得珊瑚枝，擲向筼筜谷。明年錦弸兒，春風(fēng)生面目”〔13〕，此處雖然講朱竹起源于宋克，卻又說(shuō)元代的管夫人（管仲姬1262—1319）曾經(jīng)畫(huà)過(guò)懸崖朱竹一枝，可見(jiàn)并非宋克首創(chuàng)。王士禎（1634—1711）在援引《太平清話》的記載亦云：“朱竹古無(wú)所本，宋克仲溫在試院卷尾以朱筆掃之，故張伯雨有偶見(jiàn)一枝紅石竹之句，然閩中實(shí)有此種，紅如丹砂。”〔14〕以上四種說(shuō)法，學(xué)界普遍較為認(rèn)同第二種，即朱竹起源于蘇軾。在蘇軾之后，元朝的柯九思（1290—1343）、管仲姬等人都有過(guò)畫(huà)朱竹的記錄，但遺憾的是，他們均無(wú)朱竹作品傳世。

究其實(shí)，朱竹到底起源何人，其實(shí)并不重要，重要的是在明初以后，關(guān)于朱竹的詩(shī)詞歌賦多了起來(lái)，而且關(guān)于繪制朱竹的文獻(xiàn)記載和傳世作品也大量出現(xiàn)。明人孫繼臬（1550—1610）有《朱竹》詩(shī)曰：“亦是檀欒池上枝，何緣殊色污胭脂。輕陰卻訝繁紅藉，勁節(jié)難隨大綘移。結(jié)實(shí)定為朱鳳食，騰空堪作赤龍騎。多應(yīng)血染湘妃淚，賦客梁園總未知。”〔15〕徐熥亦有《題朱竹》云：“根如赭虬，髯葉如丹，鳳尾有時(shí)截作釣鰲竿。珊瑚亂拂桃花水，有時(shí)擲杖化為龍。白日青天赤鱗起，能將紅霧變蒼煙。產(chǎn)在朱明幾洞天，須臾絳節(jié)生彤管，只向松間滴露研。”〔16〕鄭以偉（？—1633）有《水龍吟·題宋仲溫所畫(huà)朱竹和高季迪》詞曰：“湖州肝鬲青青，和煙生岀蒼鸞翼。是誰(shuí)移種，墨梢忽變，彩梢無(wú)隔，赤帝根苖，否龍孫播，渭川堆積，更云安杜宇，啼喉不歇，灑向高枝紛藉。漫道胭脂近俗，猛開(kāi)簾，落紅堪惜，魏征若在，錦袍疑見(jiàn)，立朝豐色，高子風(fēng)流，黃絹宋克，天工刀尺，愛(ài)此君再欲傳神，愧乏他蘇黃筆。”〔17〕陳薦夫則有《朱竹歌》，中有“何人寫(xiě)此真殊技，解使瑯玕成火齊。裁將彤管配朱弦，六月南風(fēng)享炎帝”句。〔18〕清代的《石渠寶笈》著錄有《明孫克弘及各家朱竹一卷》，畫(huà)卷中有12段朱竹，分別為孫克弘（4段）、張忠、宋旭（1525—1606年后）、莫是龍（兩段）、丁云鵬、周之冕、侯懋功和璩之璞所繪，在每段朱竹之后，大多有題詩(shī)或其他跋語(yǔ)，或言朱竹源流，或歌詠各家風(fēng)韻，或獨(dú)抒胸臆，如陸樹(shù)聲（1509—1605）在卷尾題跋曰：“孫漢陽(yáng)君筆端三昧，幻出朱竹，蕭散有高韻。卷中士，戲筆和之者一二輩。暇日就幾展玩，惟恐收去。君自謂世無(wú)朱竹，復(fù)援前人名勝作，始者實(shí)之，不知大化中色俏何者？非幻茍心與象會(huì)，則作者自命何暇步邯鄲也？”〔19〕可見(jiàn)無(wú)論在詩(shī)詞歌賦還是在繪畫(huà)方面，朱竹在明代都受到了廣泛的關(guān)注。

朱竹之所以在明初開(kāi)始出人意料地受到文壇和畫(huà)苑的垂注，除了宋克因?yàn)榕既灰蛩亻_(kāi)啟明代朱竹繪畫(huà)的先河外，更重要是基于以下三個(gè)原因：首先是因?yàn)榕c“朱明”王朝相關(guān)，所謂“產(chǎn)在朱明幾洞天”，便是此意，因而這一時(shí)期的文人多有與時(shí)俱進(jìn)之意。朱竹在朱明王朝，自然有祥瑞之意，這是當(dāng)時(shí)很多文人墨客歌詠朱竹和繪制朱竹的主要原因；其次則是朱竹在明代確實(shí)存在，生長(zhǎng)在福建、廣東一帶，《福建通志》記載：“朱竹，紅如擲火，延建間有之，大可為杖，小者以餙盤(pán)匝，今其種絕矣。”〔20〕王士禎的《古夫于亭雜錄》也有相關(guān)記錄：“閩有朱竹，色如丹砂。余嘗寄書(shū)門(mén)人李中丞，質(zhì)君殷太學(xué)彥來(lái)求一枝作杖，彥來(lái)云：舊惟古田縣一僧舍有之，周櫟園侍郎求以為杖。自后官閩者，競(jìng)?cè)≈斐晒适拢嘀圭P去，其種絕矣。”〔21〕“周櫟園”即周亮工（1612—1672），清初詩(shī)人及書(shū)畫(huà)家，著有《讀畫(huà)錄》等。據(jù)此可知，至少在明末清初之前，朱竹是一直存在實(shí)物的。故文徵明等人所畫(huà)朱竹，既是如同墨竹題材一樣的藝術(shù)創(chuàng)造，抑或也有寫(xiě)實(shí)之意。

四、文徵明朱竹的畫(huà)史意義

宋克雖然被認(rèn)為是明代畫(huà)朱竹的第一人，但并沒(méi)有朱竹作品傳世〔22〕。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，海內(nèi)外公庫(kù)所藏傳世繪畫(huà)，除文徵明的兩件《朱竹圖》外，現(xiàn)在所見(jiàn)的明代朱竹作品尚有孫克弘作于明萬(wàn)歷六年（1578）的《朱竹圖卷》（上海博物館藏）、明萬(wàn)歷二十一年（1593）的《文窗清供圖》卷（故宮博物院藏）、顧聰作于明萬(wàn)歷四十五年（1617）的《朱筆三祝圖》軸（南通博物苑藏）、王子元作于明崇禎十二年（1639）的《朱竹蘭石圖》卷（故宮博物院藏）和倪元璐（1593—1644）作于同年的《朱竹圖》軸（臺(tái)北故宮博物院）以及孫克弘無(wú)年款的《朱竹圖》軸（兩件，均藏臺(tái)北故宮博物院）、《朱竹圖》軸（故宮博物院藏）、《朱竹圖》扇頁(yè)（上海博物館藏）等。這些作品，即便是最早者（1578），也要比文徵明最晚的《朱竹圖》（1555）晚二十三年。毫無(wú)疑問(wèn)，就傳世作品來(lái)看，文徵明的兩件《朱竹圖》，是目前所見(jiàn)最早的朱竹畫(huà)，故其在美術(shù)史上的意義，自然不可小覷。

“揚(yáng)州畫(huà)派”代表畫(huà)家金農(nóng)（1687—1763）在自題繪畫(huà)中曾寫(xiě)道：“閩中有朱竹，粵中有朱竹，乃物之變者也。昔文待詔曾寫(xiě)一竿，予未之見(jiàn)，因以己意為之，不知其有合焉否耶？”〔23〕“文待詔”即文徵明，可見(jiàn)文徵明寫(xiě)朱竹，在時(shí)隔兩百余年后，仍然被人記起，說(shuō)明在明代中期以降直到清代中期，文徵明的朱竹在藝術(shù)圈有傳播且有一定影響力。金農(nóng)更在題畫(huà)雜記中說(shuō)：“蔡中郎作飛白書(shū)，張瓅畫(huà)飛白石，張萱作飛白竹，世不恒見(jiàn)。春日多暇，余戲?yàn)閿M之。若文待詔畫(huà)朱竹，又竹之變者也。”〔24〕將文徵明的朱竹與前代的飛白書(shū)、飛白石和飛白竹相提并論，是畫(huà)竹變體的象征，亦可見(jiàn)其在畫(huà)史上的意義所在。雖然蘇東坡的朱竹在文學(xué)史和畫(huà)史上為人所傳誦，但畢竟沒(méi)有作品行世，文徵明卻有最早的朱竹作品流傳。因而從這個(gè)意義上講，文徵明的朱竹要?jiǎng)儆谔K東坡朱竹。

有別于墨竹的是，朱竹幾乎都是由朱砂所繪，朱砂在民間傳說(shuō)中有驅(qū)邪、辟邪的功能，而“竹”因與“華封三祝”之“祝”諧音，往往有祝福人多富、多壽和多男之意〔25〕。在明代畫(huà)竹名家中，便有夏昶（1388—1470）的《三祝圖》、項(xiàng)圣謨（1597—1658）的《三祝圖》（均藏臺(tái)北故宮博物院）和顧聰?shù)摹吨旃P三祝圖》軸等，都是借畫(huà)竹以祝福之意。故文徵明的兩件《朱竹圖》，在單純的“聊寫(xiě)胸中逸氣”之外，更有祝福的寓意。因兩件作品的相似度極高，故很大程度上是應(yīng)藝術(shù)贊助人的需求，特意所繪。正因如此，反而成就了文徵明在畫(huà)竹變體方面的功績(jī)。如果說(shuō)宋克因在試院畫(huà)朱竹而在明代畫(huà)竹中有篳路藍(lán)縷之功的話，文徵明繼之而起所繪的《朱竹圖》，則成為現(xiàn)今畫(huà)史中所見(jiàn)最早的朱竹作品，他在畫(huà)竹中的地位，并不遜于宋克。又因其有《朱竹圖》行世，且在后世的畫(huà)竹名家如金農(nóng)等人的題記中被提及，因此，其朱竹的風(fēng)格，對(duì)于明代及明以后畫(huà)壇來(lái)說(shuō)，是有標(biāo)桿意義的。

圖6 [明] 孫克弘 朱竹圖 紙本設(shè)色 61.7×29.9厘米 臺(tái)北故宮博物院藏

文徵明之后，明代在朱竹方面卓然有成者恐怕非孫克弘莫屬。孫克弘不僅是明代畫(huà)史中朱竹作品傳世最多者，其朱竹的藝術(shù)特色也要比同時(shí)期的其他畫(huà)家豐富，從其中由臺(tái)北故宮博物院收藏的一幅《朱竹圖》（圖6）可略窺其畫(huà)風(fēng)。該圖所繪五六叢茂盛的朱竹從太湖石后斜出，在石前側(cè)，則有一兩竿矮小的朱竹陪襯。與文徵明朱竹不同的是，此圖中朱竹有濃淡干濕的變化，近處的竹為鮮紅，而遠(yuǎn)處則為暗紅甚至淡黑，以表現(xiàn)朱竹的不同距離與光影對(duì)比。看得出來(lái)，孫克弘對(duì)朱竹的游刃有余并不亞于其墨竹，在同時(shí)期畫(huà)過(guò)朱竹的諸家中，亦可稱翹楚。時(shí)人王俸稱其“所繪朱竹，各極幻態(tài)，而清風(fēng)髙節(jié)，爛然盈卷，東坡諸先生豈能相后先耶”，而陸樹(shù)聲亦稱其“髙懷出俗，用朱筆寫(xiě)竹，奕奕有勝致，一時(shí)傳賞”，足見(jiàn)其聲名之隆，影響之盛。〔26〕孫克弘在另一幅《朱竹圖》（臺(tái)北故宮博物院藏）中題識(shí)曰：“朱竹不知昉自何代，相傳漢壽亭侯乃倡為之，后蘇長(zhǎng)公于場(chǎng)屋中，見(jiàn)研有余朱，戲?yàn)閿?shù)幅，好事者遂仿佛之。管夫人曾寫(xiě)百幅傳世。要之，竹本綠色，世人恒以墨為點(diǎn)染，若墨可代竹，則朱亦可代墨矣。嗟嗟！今世之朱紫奪色，黑白不分者，豈止一朱竹已耶？”〔27〕不僅再次言及朱竹的源流，并由朱竹談及“朱紫奪色，黑白不分”，進(jìn)而針砭時(shí)弊，為朱竹的內(nèi)涵另辟一蹊徑。很顯然，無(wú)論就朱竹造型的多樣性和漸入佳境的熟練程度，以及傳世作品的數(shù)量，并由此而引申的朱竹的內(nèi)涵與外延，孫克弘都要比其前輩畫(huà)家文徵明略勝一籌。即便如此，作為嚆矢的文徵明朱竹在畫(huà)史上的意義仍然是不可替代的。

余論

文徵明是一個(gè)典型的文人畫(huà)家，詩(shī)書(shū)畫(huà)兼精。雖然有足夠的理由相信，文徵明晚年所作的兩件《朱竹圖》只是應(yīng)受畫(huà)者之托所作，或者說(shuō)可以被稱為應(yīng)酬之作，但其所傳遞的信息，仍然如同其墨竹畫(huà)一樣，是其直抒胸臆的反映。從有關(guān)文獻(xiàn)和傳世作品不難看出，文徵明對(duì)“竹”保持著持續(xù)的摯愛(ài)與熱情。在一件《墨竹圖》卷中，文徵明題寫(xiě)了一首《聽(tīng)竹》詩(shī)：“虛齋生深夜，涼聲送清美。雜珮搖天風(fēng)，孤琴寫(xiě)流水。尋聲自何來(lái)，蒼竿在庭圯。泠然如有求，聲耳相唯諾。竹聲良已佳，吾耳亦清矣。誰(shuí)云聲在竹，要識(shí)聽(tīng)由己。人清比修竹，竹瘦比君子。聲入心自通，一物聊彼此。傍人漫求聲，已在無(wú)聲里。不然吾自吾，竹亦自竹爾。雖曰與竹居，終然邈千里。請(qǐng)看太始音，豈入箏琶耳？”〔28〕看得出來(lái)，文徵明與“竹”之間，已是一種超越物種的神交，他借“竹”的天籟之音，聽(tīng)到了來(lái)自內(nèi)心的聲音，故所繪諸竹圖，實(shí)則是借扶疏搖曳的翠竹，澆胸中塊壘。而他在畫(huà)竹中所表現(xiàn)出的脫俗、清雅的氣息貫穿始終，無(wú)論是墨竹，還是朱竹，都是如此。明人朱樸有《題文衡山竹》詩(shī)云：“衡山先生玉堂客，援筆戲?qū)懬喱槴\。蕭蕭痩干疏疏葉，疑有清風(fēng)六月寒。”〔29〕而清乾隆亦有《文徵明竹蘭》詩(shī)曰：“淇澳風(fēng)依空谷香，氣求雅合此同堂。衡翁寓意真超俗，所見(jiàn)猶思鶴阜旁。”〔30〕兩詩(shī)分別道出了文徵明畫(huà)竹中的“清風(fēng)”與“超俗”，這正是文徵明竹畫(huà)中一以貫之的個(gè)性所在。他的兩件《朱竹圖》，雖然不乏世俗化的價(jià)值取向（如辟邪，如祝福），但個(gè)中所表現(xiàn)出的“清風(fēng)”與“超俗”卻是與墨竹不分伯仲的。正如文徵明在《題竹寄履仁》詩(shī)中所說(shuō)：“竹間佳興屬王猷，竹外風(fēng)煙寫(xiě)素秋。市散人間詩(shī)欲就，一簾疏雨入西樓。”〔31〕在其兩件《朱竹圖》中，這種“竹間佳興”得到恣肆淋漓的施展，滿紙清風(fēng)，盡在朱筆之中。

注釋：

〔1〕書(shū)畫(huà)鑒定家徐邦達(dá)和傅熹年認(rèn)為“畫(huà)不佳、存疑”，中國(guó)古代書(shū)畫(huà)鑒定組編《中國(guó)古代書(shū)畫(huà)圖目（二）》，文物出版社1987年版，第362頁(yè)。

〔2〕王連起《文徵明“臨趙松雪蘭石圖”考——兼談文氏蘭竹題材繪畫(huà)》，故宮博物院《吳門(mén)畫(huà)派研究》，紫禁城出版社1993年版，第340—346頁(yè)；姜彥文《挺秀之中見(jiàn)精神——文徵明的〈雙柯竹石圖〉》，《老年教育（書(shū)畫(huà)藝術(shù)）》2008年第3期；潘文協(xié)《文徵明墨竹研究》，《新美術(shù)》2015年第5期；邵彥《文徵明竹石幽蘭畫(huà)及相關(guān)問(wèn)題》，載于《蘇州文博論叢》，文物出版社2014年版，第159—187頁(yè)；李毅《明代文徵明園林題材繪畫(huà)中的松竹圖式》，中國(guó)美術(shù)學(xué)院2018年碩士論文。

〔3〕[明] 徐應(yīng)秋《玉芝堂談薈》卷八，清文淵閣四庫(kù)全書(shū)本；[明] 徐輶《徐氏筆精》卷五，載《藝彀（外四種）》，上海古籍出版社1992年版，第539頁(yè)。

〔4〕周道振、張?jiān)伦鹱搿段尼缑髂曜V》卷五，百家出版社1998年版，第461頁(yè)；周道振編《文徵明書(shū)畫(huà)簡(jiǎn)表》，人民美術(shù)出版社1985年版，第62頁(yè)；《故宮書(shū)畫(huà)圖錄（七）》，臺(tái)北故宮博物院1991年版，第75頁(yè)。

〔5〕周道振編著《文徵明書(shū)畫(huà)簡(jiǎn)表》，人民美術(shù)出版社1985年版，第150頁(yè)；《故宮書(shū)畫(huà)圖錄（七）》，臺(tái)北故宮博物院1991年版，第103頁(yè)。

〔6〕周道振、張?jiān)伦鹱搿段尼缑髂曜V》卷二，百家出版社1998年版，第127頁(yè)。

〔7〕《吉林省博物院藏古代繪畫(huà)精品選》，浙江大學(xué)出版社2015年版，第83頁(yè)。

〔8〕潘文協(xié)《聊寫(xiě)胸中逸氣：文徵明墨竹研究》，《蘇州文博論叢2015年（總第6輯）》，文物出版社2015年版，第163頁(yè)。

〔9〕《石渠寶笈》卷六，清文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。

〔10〕同上。

〔11〕同上。

〔12〕[明] 徐輶《徐氏筆精》卷五，載《藝彀（外四種）》，上海古籍出版社1992年版，第539頁(yè)。

〔13〕[明] 徐應(yīng)秋《玉芝堂談薈》卷八，清文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。

〔14〕[明] 王士禎《香祖筆記》卷十二，清文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。

〔15〕[明] 孫繼臬《宗伯集》卷十，明萬(wàn)歷刻本。

〔16〕[明] 徐熥《幔亭集》卷三，清文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。

〔17〕[明] 鄭以偉《靈山藏·詩(shī)余》卷五，明崇禎刻本。

〔18〕[明] 陳薦夫《水明樓集》卷二，載韋賓輯《明清別集畫(huà)學(xué)文獻(xiàn)類聚（29冊(cè)）》，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社2014年版，第915頁(yè)。

〔19〕《石渠寶笈》卷六，清文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。

〔20〕[明] 郝玉麟監(jiān)修《福建通志》卷十一，清文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。

〔21〕[明] 王士禎《古夫于亭雜錄》卷四，清文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。

〔22〕關(guān)于宋克畫(huà)竹，參見(jiàn)拙文《明初文人墨竹畫(huà)研究》，《蘇州文博論叢2011年（總第2輯）》，文物出版社2011年版，第236—243頁(yè)。

〔23〕[明] 金農(nóng)著，侯輝點(diǎn)校《冬心先生集·冬心集拾遺》，西泠印社出版社2012年版，第232頁(yè)。

〔24〕同上書(shū)，第265頁(yè)。

〔25〕關(guān)于“華封三祝”，參見(jiàn)拙文《鄭板橋與〈華封三祝圖〉》，《書(shū)畫(huà)世界》2017年3月號(hào)（總第181期）。

〔26〕《石渠寶笈》卷六，清文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。

〔27〕《故宮書(shū)畫(huà)圖錄（八）》，臺(tái)北故宮博物院1991年版，第187頁(yè)。

〔28〕[明] 陸時(shí)化撰，徐德明校點(diǎn)《吳越所見(jiàn)書(shū)畫(huà)錄》卷三，上海古籍出版社2015年版，第268頁(yè)。

〔29〕[明] 朱樸《西村詩(shī)集·補(bǔ)遺》，欽定四庫(kù)全書(shū)本。

〔30〕[清] 弘歷《御制詩(shī)初集·二集》卷八十七，御制(官修)本。

〔31〕文徵明著，陸曉東點(diǎn)校《莆田集》卷五，西泠印社出版社2012年版，第80頁(yè)。

朱萬(wàn)章 中國(guó)國(guó)家博物館研究部研究員

（本文原載《美術(shù)觀察》2021年第8期）